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Durante o verão de 1792, a maioria dos residentes de Gunston Hall, tanto familiares quanto escravizados, adoeceu com calafrios e febre; após a melhora desses sintomas, Mason contraiu um resfriado. Quando Jefferson visitou Gunston Hall em 1º de outubro de 1792, encontrou Mason sofrendo de gota, necessitando de uma muleta para caminhar, embora permanecesse lúcido e com boa memória. Outros problemas de saúde, possivelmente pneumonia, surgiram em seguida. Menos de uma semana após a visita de Jefferson, em 7 de outubro, George Mason morreu em Gunston Hall e foi posteriormente sepultado na propriedade, com vista para a casa que construíra e para o rio Potomac. Embora sua morte tenha recebido pouca atenção além de breves menções em jornais locais, Jefferson lamentou tratar-se de “uma grande perda”. Outro futuro presidente, Monroe, declarou que as “virtudes patrióticas de Mason durante a revolução serão sempre lembradas pelos cidadãos deste país”.
Fontes: pt.wikipedia.org
Mason manifestou-se reiteradamente contra a escravidão, mesmo antes da independência dos Estados Unidos. Em 1773, escreveu que a escravidão era “aquele veneno lento que contamina diariamente as mentes e a moral de nosso povo. Todo cavalheiro aqui nasce um pequeno tirano”. Em 1774, defendeu o fim do comércio internacional de escravos. Como quase todos os grandes proprietários de plantações da Virgínia naquele período, Mason possuía numerosos escravos. No Condado de Fairfax, apenas George Washington possuía mais, e não há registro de que Mason tenha libertado algum, nem mesmo em seu testamento de março de 1773, transcrito para os registros de inventário do Condado de Fairfax em outubro de 1792 (o original foi perdido). Nesse testamento, seus escravos foram distribuídos entre seus filhos (que tinham entre vinte e três anos quando Mason o redigiu). Mason continuou a negociar terras e voltou a se casar (com um contrato de casamento registrado no Condado de Prince William em abril de 1780), e a Virgínia legalizou a alforria em maio de 1782. Washington, que não teve filhos, determinou em seu testamento, redigido pouco antes de sua morte, que seus escravos fossem libertados após o falecimento de sua esposa, e Jefferson concedeu alforria a alguns escravos, principalmente da família Hemings, incluindo seus próprios filhos com Sally Hemings. Segundo Broadwater, “com toda a probabilidade, Mason acreditava, ou convenceu-se, de que não tinha alternativas. Mason não faria nada que pudesse comprometer o futuro financeiro de seus nove filhos”.
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Peter Wallenstein, em seu estudo sobre como os autores interpretaram Mason, argumenta que ele poderia ter libertado ao menos alguns escravos sem comprometer o futuro de seus filhos, se assim desejasse. Biógrafos e estudiosos de Mason há muito divergem quanto à forma de apresentar suas opiniões sobre questões relacionadas à escravidão. A sobrinha-trineta de Mason, Kate Mason Rowland, membro fundadora das Filhas Unidas da Confederação, publicou uma biografia em dois volumes em 1892. Broadwater observa que ela escreveu “no auge de Jim Crow” e negou que Mason (seu ancestral) fosse “um abolicionista no sentido moderno do termo”, argumentando que Mason “lamentava” a escravidão e se opunha ao tráfico de escravos, mas desejava que a escravidão fosse protegida na Constituição. Em 1919, Robert C. Mason publicou uma biografia de seu ilustre ancestral e afirmou que George Mason “concordou em libertar seus próprios escravos e foi o primeiro abolicionista conhecido”, recusando-se a assinar a Constituição, entre outros motivos, porque “na forma como foi redigida, ela não aboliu a escravidão nem estabeleceu as bases para sua extinção gradual”. Rutland, escrevendo em 1961, afirmou que, nos últimos dias de Mason, “apenas a coalizão [entre a Nova Inglaterra e o Extremo Sul na Convenção Constitucional] na Filadélfia, que frustrou qualquer esperança de eliminar a escravidão, deixou nele um resquício de repulsa”.
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Catherine Drinker Bowen, em seu relato amplamente lido de 1966 sobre a Convenção Constitucional, Milagre na Filadélfia, sustentou que Mason acreditava que os escravizados eram cidadãos e que era “um abolicionista fervoroso antes mesmo de a palavra ser cunhada”. Outros adotaram uma posição mais moderada. Pamela C. Copeland e Richard K. MacMaster consideraram que as opiniões de Mason eram semelhantes às de outros virginianos de sua classe: “A experiência de Mason com o trabalho escravo levou-o a detestar a escravidão, mas seu grande investimento em propriedade escrava tornou difícil para ele abandonar um sistema que desprezava”. Segundo Wallenstein, “qualquer que tenha sido sua retórica ocasional, George Mason era — se for preciso escolher — pró-escravidão, e não antiescravidão. Ele agiu em nome dos proprietários de escravos da Virgínia, não dos escravizados da Virgínia”. Broadwater observou: “Mason expressou de forma consistente sua desaprovação à escravidão. Seu ataque à instituição em 1787 ecoa discurso semelhante na Convenção da Virgínia de 1776. Sua conduta, contudo, foi outra questão.” Segundo Wallenstein, historiadores e outros autores “tiveram grande dificuldade em compreender Mason em seu contexto histórico e embaralharam a narrativa de maneira semelhante, enganando-se mutuamente e repetindo os erros uns dos outros”. Parte disso decorre da confusão entre as opiniões de Mason sobre a escravidão e seu desejo de proibir o tráfico de escravos africanos, ao qual ele se opunha de forma inequívoca e contra o qual lutou.
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